الجامعة الإسلامية

قال السيد نور الدين الجزائري: (النفاق إظهار الإيمان مع إسرار الكفر، وسُمّي بذلك تشبيهاً بما يفعله اليربوع، وهو أن يجعل بحجره باباً ظاهراً وباباً باطناً يخرج منه إذا طلبه الطالب، ولا يقع هذا الاسم على من يظهر شيئاً ويخفي غيره إلاّ الكفر والإيمان، وهو اسم إسلامي. والإسلام والكفر اسمان إسلاميّان، فلمّا حدثا، وحدث في بعض الناس إظهار أحدهما مع إبطان الآخر سُمّي ذلك نفاقاً. والرياء إظهار جميل الفعل رغبة في حمد الناس لا في ثواب الله تعالى، فليس الرياء من النفاق في شيء فإن أستعمل أحدهما في موضع الآخر فعلى التشبه، والأصل ما قلناه)(١).
ثم إنّ للنفاق مفهومين في الشريعة المقدسة:
١ ـ مفهوم خاص: وهو صفة أولئك الذين يُظهرون الإسلام ويبطنون الكفر.
٢ ـ مفهوم عام: ويشمل كلّ ازدواجية بين الظاهر والباطن، وكل افتراق بين القول والعمل.
يقول الرسول الأكرم ـ صلى الله عليه وآله ـ: ((ثلاث من كنّ فيه كان منافقاً وإن صام وصلّى وزعم أنـّه مسلم: من إذا اُئتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، إنّ الله عزّ وجلّ قال في كتابه: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْخَائِنِينَ )(٢)، وقال: (أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ)(٣)، وفي قوله عزّ وجلّ: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيًّا)(٤))) (٥). فكلامه ـ صلى الله عليه وآله ـ لا يدور طبعاً عن المنافق بالمعنى الخاص، بل عن من يملك خيوطاً في النفاق، ولكنّها تظهر على أشكال مختلفة كالرياء ـ مثلاً ـ. ويقول حفيده الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ: ((الرياء ثمرة لا تثمر إلا الشرك الخفي، وأصلها النفاق))(٦).

---

النفاق والمنافقون … والوجه الآخر