الجامعة الإسلامية

لقد اعتاد العقلاء و أصحاب الدعوات العامة و الأفكار الاستراتيجية التغييرية أن يقدرو الحالة الثقافية العامة المركوزة في أذهان الشعب, و لايواجهونها مواجهة دفعية, إذ أنهم لو فعلوا ذلك لابتلوا بجدار سميك من الرفض لدعوتهم.
أما في أيامنا هذه فيبدأ التحضير لأي فكرة, ثمّ وضع لها خطط مرحلية. فالفكرة تولد سرّاً كما يولد اللقطاء, ثمّ تبذر في المجتمع مع مراعاة كلّ الاحتمالات والظروف و الأوضاع العامّة من سياسية, و اجتماعية, و أمنية و ما الى ذلك.
و اذا كانت الدول العظمى صاحبة النفوذ والتأثير الكبير في المجتمع الدولي تتّقي الشعوب, فتلجأ لتمرير مشاريعها بعقد الاتفاقات السرّيه لأي مشروع تريده بحملة إعلامية تمهيدية كبري قبل ظهور المشروع بسنوات, فما حال صاحب الفكرة التي لاناصر لها و لا معين, و هي في نفس الوقت مرفوضة سلفاً من المترفين أصحاب الامتيازات الغارقين في النعيم على حساب الشعوب.
إذاً فالسرية مطلوبة, حيث لامجال للعلن سواء كانت الدعوة حقّة أو باطلة. و هذا ما أجمعت الاُمم و الشعوب, و تعارف على العمل به جميع أرباب الأفكار التغييرية. و هذا ما سنلمحه من خلال هذا البحث.
دعوتان للتغيير, إحداهما ظاهرة واضحة انقرضت, و الثانية استعملت التقية بقيت, و ازدهرت.
الاُولي: هي دعوة الخوارج و هم فئة ركبت هواها و صارحت المجتمع بما تقوم به. و قدّمت من قيادييها عباداً ملئت جباههم سعفاَ كسعف الشيطان. الخوارج أقضّوا مضاجع الحكّام الأمويّين عبر التأريخ و كانوا يسطرون الملاحم البطولية في الدفاع عن فكرتهم, و يعتبرون أنّ الجنّة لهم, و لمن يسير بهديهم. و ظلّوا حقبة من الزمن

التقيه و الشيخ الانصاري
التقيّة ضرورة فطريّة عقليّة دينيّة و إصلاحيّة